指图形或物体相对的两边的各部分，在大小、形状和排列上具有一一对应的关系 我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的 1 指第二人称 朱自清《你我》：“利用呼位，将他称与对称拉在一块儿 ”2 物体或图象对某一点、直线或平面而言，在大小、形状和排列上相互对应 洪深《戏剧导演的初步知识》：“画面构成的第一条原则是‘对称’：左右相等，不偏不倚 ”定义一：对称，指物体或图形在某种变换条件（例如绕直线的旋转、对于平面的反映，等等）下，其相同部分间有规律重复的现象，亦即在一定变换条件下的不变现象 定义二：作为哲学范畴的对称是指宇宙的根本规律对立统一规律 同一性是宇宙的本质属性，也是对立统一规律的本质属性，所以作为哲学“对称”的对立统一规律不同于斗争性占主导、作为“矛盾”的对立统一规律 具体科学或日常生活中的对称，包括对应、对等、平衡等均为哲学“对称”的具体内容 对称逻辑、对称经济学的“对称”属于哲学范畴 定义三：《对称》是举世闻名的大手笔小册子，是作者大学退休前“唱出的一支天鹅曲”，它由普林斯顿大学出版社将外尔（C H H Weyl，曾译作魏尔或者凡尔）退休前的系列讲座汇编而成书 据说许多百科全书的“对称”条目都将外尔的这部小书列为主要参考文献 定义四：在日常生活中和在艺术作品中，“对称”有更多的含义，常代表着某种平衡、比例和谐之意，而这又与优美、庄重联系在一起 外尔的书首先用一章讲镜像对称，涉及手性诸问题，有十分丰富的内容 2001年诺贝尔化学奖奖励的课题主要是“手性分子催化”问题 如今，手性药物在药品市场占有相当的份额，有机分子手性对称性已经是相当实用和热门的话题 这里面仍然遗留下许多基本的问题没有解答，比如生命基本物质中的氨基酸、核酸的高度一致性的手性（即手性对称破缺）是如何起源的 植物茎蔓的手性缠绕是由什么决定的 同种植物是否可能具有不同的手性 左右对称在建筑艺术中有大量应用，但是人们也注意到完全的左右对称也许显得太死板，建筑设计者常用某种巧妙的办法打破严格的左右对称，如通过园林绿化或者通过立面前的雕塑或者广场非对称布局，有意打破严格的对称 通常，严格左右对称的建筑，都尽可能放在了具有非对称的周围环境之中 公众可能较感兴趣的是作者对摩尔文化、埃及和中国实际装饰艺术品中对称性的分析 在二维装饰图案中，总共有17种本质上不同的对称性 作者说，在古代的装饰图案中，尤其是古埃及的装饰物中，能够找到所有17种对称性图案 到了19世纪，有了变换群的概念以后，人们才从理论上搞明白只有17种可能性（波利亚的证明），而古人确实穷尽了所有这些可能 外尔有一句话特别值得注意：“虽然阿拉伯人对数字5进行了长期的摸索，但是他们当然不能在任何一个有双重无限关联的装饰设计中，真正嵌入一个五重中心对称的图案 然而，他们尝试了各种容易让人上当的折衷方案 我们可以这样说，他们通过实践证明了在饰物中使用五边形是不可能的 ”这一论述非常关键，阿拉伯装饰艺术的确时常费力地尝试使用五次旋转对称 连续装饰图案中嵌入五次对称图元的麻烦之处在于，五次对称要涉及黄金分割，安排下一个五边形，则周围需要作复杂的调整，这要比安排三角形、四边形和六边形的情况复杂得多 《对称》还用相当篇幅讲晶体点阵的对称性，我当年学过结晶学和矿物学，知道这是相当复杂的事情，现依稀记得32种对称型，146种结晶单形，42种几何单形和230种空间群的数字，具体内容已经想不清楚了 外尔的处理当然并非想具体展示各种可能的晶格对称性，书中讨论得相当简略，这也给普通诸者阅读造成了困难 要想真正搞明白230种空间群，还真要读地质学的图书《结晶学与矿物学》 对称平衡论把宇宙万物产生发展看成事物从不对称向对称转化的动态平衡过程的理论 在社会发展领域，对称平衡论把社会发展看成以主体为主导的、主客体从不对称向对称转化的动态平衡过程；以主体为主导的、主客体从不对称向对称转化，是社会发展的最根本动力 在社会经济领域，对称平衡论把社会经济发展看成以主体创造价值活动为主导的、主客体从不对称向对称转化的动态平衡过程；以主体创造价值活动为主导的、主客体从不对称向对称转化，是社会经济发展的最根本动力 对称平衡论把对称看成动态的非线性过程，是对客观事物本质的具体反映 守恒律与对称性的联系可以肯定的是，杨振宁1962年出版的《原子物理中某些发现的小史》（中译本为《基本粒子发现简史》，上海科学技术出版社1963年出版）引用过（译名为凡尔），杨先生引的那句话“不对称很少仅仅由于对称的不存在”，已成为深刻的哲理名言 我写《分形艺术》时，也装潢门面，把外尔和杨先生的话一并引了 在自然科学和数学上，对称意味着某种变换下的不变性，即“组元的构形在其自同构变换群作用下所具有的不变性”，通常的形式有镜像对称（左右对称或者叫双侧对称）、平移对称、转动对称和伸缩对称等 物理学中守恒律都与某种对称性相联系 生物形态的对称一般指图形和形态被点、线或平面区分为相等的部分而言 在生物形态上主要的对称分为下列各种：（1）辐射对称：与身体主轴成直角且互为等角的几个轴（辐射轴）均相等，如果通过辐射轴把含有主轴的身体切开时，则常可把身体分为显镜像关系的两个部分 例如海星可见有五个辐射轴 另外在高等植物的茎和花等，也常具有辐射对称的结构；（2）双辐射对称：只有两个辐射轴，彼此互成直角，形式上可以把它看成是从辐射对称向左右对称的过渡型（例如栉水母）；（3）左右对称：或称两侧对称，是仅通过一个平面（正中矢面）将身体分为互相显镜像关系的两个部分（例如脊椎动物的外形） 在正中矢面内由身体前端至后端的轴称为头尾轴或纵轴，这个轴与身体长轴大都一致 在正中矢面内与头尾轴成直角并通过背腹的轴为背腹轴或矢状轴 还有与正中矢面成直角的轴称正中侧面轴（或内外轴）、该轴夹着正中矢面，彼此相等且具有方向相反的极性，如果将两侧的正中侧面轴合起来看成为一轴时，则称为横轴 在辐射对称中，如相当于海星的一根足的同型部分，称为副节（paramere），副节其本身成两侧对称 一般两侧对称的每一半为与同一轴相关而极向相反的同型部分，此称为对节或体辐 副节、对节等的同型部分，一般来看，仅相互方向不同，可认为这是与对外界的关系相同有着密切的联系 所以在个体发生或系统发生过程中其生活方式变化时，而与之相关的对称类型也时有变化 例如棘皮动物在自由运动的幼体期具有左右对称的体制，在接近静止生活的成体，则显有辐射对称的体制 再如比目鱼等左右体侧可成为二次的背腹关系 把无对称的关系称为非对称（asymetry），其中具有规则形态的在生物界可广泛见到的有螺旋性 此外还有即使外形上表现对称，但与外界无直接关系的内脏，基本既可表现为对称的，也有不少由于形态变形而表现为不对称的 中心对称把一个图形绕着某一点旋转180°，如果它能与另一个图形重合，那么就说这两个图形关于这个点对称或中心对称（central symmetry），这个点叫做对称中心，这两个图形的对应点叫做关于中心的对称点 中心对称和中心对称图形是两个不同而又紧密联系的概念．它们的区别是：中心对称是指两个全等图形之间的相互位置关系，这两个图形关于一点对称，这个点是对称中心，两个图形关于点的对称也叫做中心对称 成中心对称的两个图形中，其中一个上所有点关于对称中心的对称点都在另一个图形上，反之，另一个图形上所有点的对称点，又都在这个图形上；而中心对称图形是指一个图形本身成中心对称，中心对称图形上所有点关于对称中心的对称点都在这个图形本身上 如果将中心对称的两个图形看成一个整体（一个图形），那么这个图形就是中心对称图形；一个中心对称图形，如果把对称的部分看成是两个图形，那么它们又是关于中心对称 也就是说：① 中心对称图形：如果把一个图形绕着某一点旋转180度后能与自身重合，那么我们就说，这个图形成中心对称图形 ② 中心对称：如果把一个图形绕着某一点旋转180度后能与另一个图形重合，那么我们就说，这两个图形成中心对称 中心对称图形正（2N）边形（N为大于1的正整数）、线段、圆、平行四边形、直线等 实际上，除了直线外，所有中心对称图形都只有一个对称点 既不是轴对称图形又不是中心对称图形：不等腰三角形，直角梯形，普通四边形 中心对称的性质① 关于中心对称的两个图形是全等形 ② 关于中心对称的两个图形，对称点连线都经过对称中心，并且被对称中心平分 ③ 关于中心对称的两个图形，对应线段平行（或者在同一直线上）且相等 识别一个图形是否是中心对称图形就是看是否存在一点，使图形绕着这个点旋转180°后能与原图形重合 中心对称是指两个图形绕某一个点旋转180°后，能够完全重合，称这两个图形关于该点对称，该点称为对称中心 二者相辅相成，两图形成中心对称，必有对称中点，而点只有能使两个图形旋转180°后完全重合才称为对称中点 辐射对称动物辐射对称动物Radiata是左右对称动物的对应词 顾维尔（G L Cuvier）把大部分的棘皮动物、腔肠动物、海绵动物、扁形动物及滴虫类命名为辐射对称动物 冯·西波德（K T von Siebold）把棘皮动物、腔肠动物、海绵动物总称为辐射对称动物 以后，被命名为腔肠动物（有时也包括棘皮动物） 科学与艺术科学和艺术都很重视对称性 对于科学，对称性决定了各种可能的守恒定律，因而具有更根本性的意义 在艺术中，对称性常与平衡、形状、形式、空间等一同讨论 人们通常从静态表现上理解对称性，有一定意义，但更重要的是从操作意义上、从生成过程上理解对称性 一在科学中，对称性是指某种操作下的不变性或者守恒性，对称性常与守恒定律相联系 与空间平移不变性对应的是动量守恒定律；与时间平移不变性对应的是能量守恒定律；与转动变换不变性对应的是角动量守恒；与空间反射（镜像）操作不变性对应的是宇称守恒 在弱相互作用中，“宇称”不守恒，自然界在C或P下不是对称的，在CP下也不是对称的，但却是CPT对称的 这里C表示电荷变号操作，相当于反转变换，如由底片洗出照片，电子变正电子，物质变反物质；P表示镜像反射操作，如人照镜子；T表示时间反演操作，如微观可逆过程 也就是说，当同时把粒子与反粒子互变（C）、左与右互变（P）、过去与未来互变（T），自然界又是对称的 但把物质的宇称、超荷、同位旋等所有物理性质都加起来考虑，会发现它们总体上并不守恒，即对称性有破缺 人们假设，这是只考虑“物质”的结果，如果把“真空”也算在内，就有可能找回“失去的对称性”，总体上这世界仍然是对称的、守恒的 问题是科学家对真空的了解还不够多 为什么CP不守恒，而CPT就守恒 CPT守恒意味着什么 CPT真的永远守恒吗 这都是些非常重要而艰难的问题，还有很大一部分需要科学家进一步研究来解答 对称性是第一世界固有的，还是第二世界强加于其上的 是自然界的属性，还是自然科学中物理定律的属性 或者问，对称性是客观的，还是主观的 一种简便的而肯定的回答是，对称性是客观的、自然世界固有的属性 这也是过去流行的观点，但此观点对于解决问题并不比相反的观点更具有优势 如果把认识世界视为一个复杂的、不断进步的过程，理解对称性也要放在一个过程之中进行，在此认识系统中，“属性”的词汇是不恰当 如果仍然保留“属性”一词，它也只能指对象在某种条件下表现出来的功能，这也可以称作“条件主义”科学哲学 条件也即约束，可对应于某种操作，标示某种认识层次 对称性原理均根植于“不可观测量”的理论假设上；不可观测就意味着对称性，任何不对称性的发现必定意味着存在某种可观测量 （李政道）那么“不可观测”是不是由于我们认识能力而导致的一种假相呢 李政道说：“这些‘不可观测量’中，有一些只是由于我们测量能力的限制 当我们的实验技术得到改进时，我们的观测范围自然要扩大 因而，完全有可能到某种时候，我们能够探测到某个假设的‘不可观测量’，而这正是对称破坏的根源 然而，当确实发生这样的破坏时，一个更深入的问题是，我们怎么能够确信这不是意味着世界不对称呢 是否有可能，自然界基本规律仍然是对称的 是自然规律不对称，还是世界不对称 这两种观点究竟有什么区别呢 ”此论述概括了理论物理学的认识过程，更涉及一些基本的哲学问题 二当年数学家外尔（H．Weyl）在讨论艺术作品中的对称性时，提到西方艺术像其生活一样，倾向于缓解、放宽、修正，甚至打破严格的对称性，接着有一名句：“但是不对称很少是仅仅由于对称的不存在 ”（《对称》，商务1986，第11页）杨振宁引用了外尔的话，并加上一句评论：“这句话有物理学中似乎也是正确的 ”（《基本粒子发现简史》，上海科技1979，第58页）我们则又加一句，无论对于科学还是艺术，“同样，找到对称也绝对不是仅仅由于非对称的不存在 ”科学和艺术都是讲究对称性的，对称性意味着某种规则，很难想象像科学与艺术如此宏大而不断积累的人类文明会没有规则，杂乱无章 那么是否可以推论出，科学与艺术只关注规则、对称性，并且只有对称的东西才称得上科学与艺术呢 答案是否定的 李政道1996年5月23日在中央工艺美术学院的演讲中曾指出：“艺术与科学，都是对称与不对称的巧妙组合 ”这无疑是正确的 对称是美，不对称也是美，准确说，对称与对称破缺的某种组合才是美 “单纯对称和单纯不对称都是单调 一个对称的建筑只有放在不对称的环境空间中才显得美，反之亦然 ”无论对于科学还是对于艺术，对称性都涉及不同的方面和不同的层次 不同方面指对称的多样性：平移对称（连续装饰花纹、花布）、旋转对称（穹窿、五角星、伞、晶体）、左右对称性（建筑立面、人体）及联合操作对称性（埃舍尔的《骑士图》，类似CP操作） 不同方面还涉及局部与整体的关系，对称性有长程整体对称（如晶体），也有局部短程对称（如准晶、凯尔特装饰艺术），这些在科学与艺术作品中都有许多实例 不同层次指对称性依赖于物质层次或者观念层次，在不同的层次上对称性可以很不相同，以人体为例，外表是左右对称的，但内脏则不是，心脏通常靠近左侧，肾等还是对称的 凯尔特艺术（Celticart）有很强的规则性，可以明显地发现少数基本结构在不同的层次上重复出现，不同层次的对称性与对称性破缺相互照应，细节丰富、层次分明，给予人以较强的装饰效果 可以肯定地说，凯尔特艺术有意识地利用了伸缩变换不变性，即标度变换下的不变性，也就是自相似对称性 特别有趣的是，在分形科学与艺术中，能够观察到各种对称性，既有不同方面的也有不同层次的，通过复函数计算机迭代，非常容易地展示这些对称性
